Un matrimoniu senza sessu hè mutivu biblicu per u divorziu?
A dualità intima vi tocca à u core di a vostra esistenza. Pensate à i mumenti quandu avete fattu l'amore in un ambiente perfettamente sicuru è privu di ogni tipu di culpabilità. Questa intensa gratitudine dopu. U sintimu di esse cumpletu. È per sapè di sicuru: questu hè da Diu. Hè cusì ch'ellu u vulia dì trà noi.
7 versi biblichi impurtanti nantu à u matrimoniu è u sessu
In i filmi, i libri, è in TV, u sessu è ancu u matrimoniu sò spessu raffigurati cum'è un mezu di cunsumu cutidianu. U messagiu egoistu chì hè spessu dettu hè puramente di piacè è di una mentalità 'ghjustu fà vi felice'. Ma cum'è cristianu, vulemu campà di manera diversa. Vulemu dedicà noi stessi à una relazione onesta piena di amore. Allora, chì dice esattamente a Bibbia di u matrimoniu è - altrettantu impurtante - di u sessu. Jack Wellman da Patheos ci dà sette versi vitali pertinenti.
matrimoniu cristianu senza sessu
1. Ebrei 13: 4
Onore u matrimoniu in tutte e circustanze, è mantene u lettu maritali puru, perchè l'adulteri è l'adulteri cundannanu Diu.
Ciò chì hè assai chjaru in a Bibbia hè chì u sessu fora di u matrimoniu hè cunsideratu cum'è un peccatu. U lettu di u matrimoniu deve esse vistu cum'è qualcosa di sacru è d'onore in a chjesa, ancu s'ellu ùn hè micca u casu per u restu di u mondu è di sicuru micca in i media.
2.1 Corinzi 7: 1-2
Avà i punti nantu à i quali mi avete scrittu. Dicerete chì hè bè chì un omu ùn abbia micca rapporti cù una donna. Ma per evità a fornicazione, ogni omu deve avè a so propria moglia è ogni donna a soia.
I valori murali in u campu di u sessu sò calati bruscamente in l'ultimi cinquanta anni. Ciò chì prima era vistu cum'è oscenu hè avà ritrattu nantu à i pannelli publicitarii. U puntu di Paul hè chì ùn hè micca bonu per voi per avè relazioni sessuale cù omi è donne. Si tratta, benintesa, di relazioni fora di u matrimoniu, eccu perchè dice chjaramente chì hè bè chì ogni omu deve avè a so moglia è ogni donna u so maritu.
3. Luke 16:18
Quellu chì ricusa a moglia è si marita cù un altru cummette l'adulteriu, è quellu chì si marita cù una donna chì hè rifiutata da u maritu cummette l'adulteriu.
Ghjesù hà dettu assai chjaramente in parechje occasioni chiunque interrompa a so moglia a cunduce in adulteriu - a menu chì ci sia stata un'unione non autorizata, è quellu chì si marita cù una donna divorziata commette adulteriu (Mat 5:32). Ciò chì hè essenziale hè di sapè, tuttavia, chì l'adulteriu è l'immoralità ponu accade ancu in u vostru core è in a vostra mente.
4. 1 Curinzî 7: 5
Ùn rifiutate micca a comunità, o deve esse chì accunsentite mutuamente à dedicà un pocu di tempu à a preghiera. Allora riunitevi torna; altrimente, Satanassu aduprà a vostra mancanza di autocontrollu per seduce vi.
A volte, e coppie si lottanu è usanu u sessu cum'è una spezia di punizione o vendetta contr'à u so cumpagnu, ma questu hè chjaramente un peccatu. Ùn li tocca micca à rifiutà u sessu di u so cumpagnu, soprattuttu per via di una discussione. In questu casu, l'altru hè più facilmente tentatu à entrà in una relazione sessuale cù un altru.
5. Matteu 5:28
È dicu ancu: tutti quelli chì feghjanu una donna è a volenu, anu dighjà fattu adulteriu cun ella in u so core.
Questu hè u testu induve Ghjesù parla di l'origine di u peccatu; tuttu principia in i nostri cori. Quandu guardemu cun piacè à qualchissia altru ch'è u nostru cumpagnu è lasciemu andà e nostre fantasie sessuale, hè listessu chì l'adulteriu per Diu.
6. 1 Culore 7: 3-4
È un omu deve dà à a so moglia ciò chì li tocca, cum'è una donna deve furnisce u so maritu. Una donna ùn cuntrolla micca u so corpu, ma u so maritu; è un omu ùn cuntrolla ancu u so corpu, ma a so moglia.
Questu hè u testu in quale Paul ci dice chì ùn pudemu micca rifiutà u sessu per via di una discussione.
7. Ghjenesi 2: 24-25
Hè cusì chì un omu si stacca da u babbu è da a mamma è si attacca à a moglia, cun quale diventa unu di i corpi. Eranu tramindui nudi, l'omu è a moglia, ma ùn si vergugnavanu micca.
Mi pare sempre strasurdinariu chì simu spessu spaventati d'esse visti nudi, eccettu in presenza di u nostru cumpagnu. A ghjente si sente vergugnosa quandu hè vista nuda da l'altri perchè pensanu chì ùn hè micca naturale. In u quadru di Tuttavia, u matrimoniu cambia cumpletamente questu. Quandu site cù u to cumpagnu, si sente naturale.
1 U divorziu hè a suluzione?
Amà à qualchissia significa circà ciò chì hè megliu per l'altru, ancu quandu hè cunnessu cù difficultà. E persone sposate sò sempre chjamate da situazione per nigà si. Hè precisamente quandu ci sò prublemi chì a tentazione pò nasce, di sceglie u modu più faciule è di divorzià o di marità dinò se u mo cumpagnu m'hà lasciatu. Ma un matrimoniu hè una decisione chì ùn pudete più annullà, ancu sè avete ignoratu a vostra propria cuscenza in quella decisione.
Hè per quessa chì vulemu incuragisce à tutti quelli chì pensanu à divorzià o à marità torna à apre si senza paura di e parolle di Ghjesù. Non solu Ghjesù ci mostra a strada, ma ci aiuta ancu à andà per questu modu, ancu s'ellu ùn pudemu ancu immaginalla.
Citaremu parechji testi biblichi per u tema di Divorziu è di novu Matrimoniu. Mostranu chì Ghjesù aspetta a lealtà incondiziunale trà elli chì dura finu à a morte. Una spiegazione più dettagliata seguita dopu à i testi.
2 Chjarate testi biblichi nantu à u sughjettu di u Divorziu è u Sposamentu
Questi testi di u Novu Testamentu ci mostranu chì a vulintà di Diu hè u matrimoniu monogamu, chì significa chì un omu è una donna sò fideli l'uni à l'altri finu à a morte:
Tutti quelli chì divorzianu di a so moglia è si maritanu cun un'altra commettenu adulteriu, è quellu chì si marita cù una donna chì hè stata divorziata da u maritu cummette l'adulteriu. (Luke 16:18)
È i Farisei si avvicinavanu ad ellu è u dumandavanu di dumandalli s'ellu un omu hè permessu di caccià a so moglia. Ma ellu rispose è li disse: Chì ci hà urdinatu Mosè? E dicenu: Mosè hà permessu di scrive una lettera di divorziu è di rifiutalla. È Ghjesù li rispose: Per via di a durezza di u to core, hà scrittu quellu cumandamentu per voi. Ma da u principiu di a creazione, Diu li hà fattu maschili è feminili.
Hè per quessa chì un omu lasciarà u babbu è a mamma è s'attaccarà à a so moglia; e quelle duie saranu una carne, affinch'elli ùn sianu più duie, ma una sola carne. Allora ciò chì Diu hà riunitu ùn lascia micca chì l'omu a separi. È in casa, i so discìpuli li dumandonu torna à propositu. È li disse: Quellu chì rifiuta a so moglia è si marita cù un'altra commette adulteriu contr'à ella. È quandu una donna ricusa u maritu è si marita cù un altru, cummette l'adulteriu. (Marcu 10: 2-12)
Ma dicu à i mariti - micca à mè, ma à u Signore - chì una donna ùn divorzieghja micca di u maritu - è s'ella divorzia, deve restà sposa o cuncilià cù u maritu - è chì un maritu ùn divorzierà micca a so moglia. (1 Curinzî 7: 10-11)
Perchè a donna maritata hè ligata per legge à l'omu finu à chì vive. Tuttavia, se l'omu hè mortu, hè stata liberata da a legge chì a legava à l'omu. Dunque, s'ella diventa a moglia di un altru omu mentre u maritu vive, serà chjamata adultera. Tuttavia, se u so maritu hè mortu, hè libera da a legge, per ùn esse adulterera se diventa a moglia di un altru omu. (Rumani 7: 2-3)
Digià in l'Anticu Testamentu Diu rifiuta chiaramente u Divorziu:
In sicondu locu fate questu: copre l'altare di u SIGNORE cù lacrime, cù pienghje è gemiti, perchè ùn si volta più à l'offerta di granu è l'accetta da a to manu in piacè. Tandu dici: Perchè? Perchè l'Eternu hè un testimone trà voi è a moglia di a vostra ghjuventù, contr'à quale agite senza fede, mentre ella hè a vostra cumpagna è a moglia di a vostra allianza. Ùn hà fattu solu unu, ancu s'ellu avia sempre spiritu? È perchè quellu? Circava una pusterità divina. Dunque, attenti à u vostru spiritu, è ùn agite micca senza fede contr'à a moglia di a vostra ghjuventù. Perchè u Signore, u Diu d'Israele, dice ch'ellu odia mandà via a so moglia, ancu se a viulenza hè cuperta di u so vistimentu, dice u Signore di l'esercitu. Cusì fate attenzione à a vostra mente è ùn agite micca in fede. (Malachia 2: 13-16)
3 Fora di a fornicazione / a fornicazione?
In u Vangelu di Matteu ci sò dui testi ( Matteu 5: 31-32 è Matteu 19: 1-12 ) induve pare chì una eccezzione sia pussibule in casu di malfatti sessuali. Perchè ùn truvemu micca sta impurtante eccezzione in l'altri evangeli, nè in e lettere di u Novu Testamentu? U Vangelu di Matteu hè statu scrittu per i lettori ebrei. Cumu seguitu, vulemu dimustrà chì i Ghjudei anu interpretatu queste parolle in modu diversu da a maggior parte di a ghjente oghje. Sfurtunatamente, u pensamentu d'oghje influenza ancu e traduzzione di a Bibbia. Hè per quessa chì duvemu ancu trattà quì i prublemi di traduzzione. Vulemu mantenelu u più cortu pussibule.
3.1 Matteu 5: 32
A Traduzzione di i Stati Riveduti traduce stu testu cusì:
Si hè ancu dettu: Quellu chì ricusa a moglia deve dà una lettera di divorziu. Ma a vi dicu chì quellu chì rifiuta a so moglia per una ragione diversa da a fornicazione li face cummette adulteriu; è quellu chì si marita cù u proscrittu cummette l'adulteriu. ( Matteu 5: 31-32 )
A parolla greca parektos hè traduttu quì per per un altru (ragione), ma significa letteralmente qualcosa chì hè fora, ùn hè micca menzionatu, hè esclusu (per esempiu, traduce in 2 Corinzi 11:28 u NBV sta parolla cù tuttu u restu. Questa ùn hè micca una eccezione)
Una traduzzione chì si adatta u più vicinu pussibule à u testu uriginale si leghje cusì:
Si hè ancu dettu: Quellu chì vole dispone di a so moglia li deve dà una lettera di divorziu. Ma vi dicu chì quellu chì rifiuta a so moglia (a ragione di a fornicazione hè esclusa) face chì u matrimoniu sia rottu per via di ella; è quellu chì si marita cun un omu disertu cummette l'adulteriu.
A fornicazione era una ragione generalmente ricunnisciuta per u divorziu.
In u cuntestu di Matteu 5, Ghjesù hà riferitu à a lege ebraica è e tradizioni ebraiche. In versi 31-32 Allude à un testu in Deuteronomy:
Quandu un omu hà pigliatu una moglia è hè maritata cun ella, è accade ch'ella ùn trovi più misericordia in i so ochji, perchè hà trovu qualcosa di vergugnosa annantu à ella, è li scrive una lettera di divorziu ch'ella dà in manu è mandà a so casa, ... ( Deuteronomiu 24: 1 )
E scole rabbiniche di l'epica anu interpretatu l'espressione qualcosa di vergugnosa cum'è passi sessuali sbagliati. Per parechji Ghjudei chì era l'unicu mutivu di divorziu.
Ghjesù porta qualcosa di novu.
Ghjesù dice: Si dice ancu: ... Ma a vi dicu ... . Apparentemente Ghjesù hà amparatu qualcosa di novu quì, qualcosa chì i Ghjudei ùn anu mai intesu. In u cuntestu di a Predica nantu à a Muntagna ( Matteu 5-7 ), Ghjesù approfonda i cumandamenti di Diu in vista di a purezza è l'amore. In Matteu 5: 21-48, Ghjesù ammenta i cumandamenti di l'Anticu Testamentu è poi dice: Ma a vi dicu. Cusì, per via di a so Parolla, Indica a vuluntà chjaru originale di Diu in questi punti, per esempiu in i versi 21-22:
'Avete intesu dì chì i vostri antenati anu dettu: Ùn ci vole micca à tumbà. Quellu chì tomba à qualchissia deve risponde à u tribunale. Ma a vi dicu, tutti quelli chì sò in còllera cun un altru ... ( Matteu 5: 21-22, GNB96 )
Si in Matteu 5:32 Ghjesù vulia dì solu ch'ellu era d'accordu cù a ragione generalmente ricunnisciuta di u divorziu, allora e so dichjarazioni annantu à u Divorziu ùn entrerianu micca in stu cuntestu. Dopu ùn averia purtatu nunda di novu. (U novu purtatu da Ghjesù hè, per via, l'antica vuluntà eterna di Diu.)
Ghjesù hà amparatu chiaramente quì chì a ragione di a separazione, chì era generalmente ricunnisciuta da i Ghjudei, ùn si applica più. Ghjesù esclude sta ragione cù e parolle a ragione fornicazione hè esclusu.
Ma què ùn significa micca chì qualchissia sia obligata à stà almenu cù u so coniuge, ancu s'ellu si comporta in un modu assai pessimu. Pò ancu esse necessariu isolassi per a ragione di a povera vita di u coniuge. In certi casi, a separazione pò ancu piglià a forma ghjuridica di un divorziu. Ma u Pattu di u Matrimoniu esiste sempre in questu casu, è cun ella l'obbligazione di marità. Questu significa chì un novu matrimoniu ùn hè più pussibule. In un divorziu, sciuglieriate u Pattu di u Matrimoniu è i dui cumpagni di u matrimoniu seranu liberi di marità dinò. Ma questu hè statu chjaramente rifiutatu da Ghjesù.
3.2 Matteu 19: 9
In u casu di Matteu 19: 9 vedemu una situazione simile à quella di Matteu 5 .
È i Farisei ghjùnsenu à ellu per tentallu, è li dìssenu: Hè permessu à un omu di caccià a so moglia per tutte e ragioni? Ellu rispose è li disse: Ùn avete micca lettu chì quellu chì hà fattu l'omu li hà fattu masciu è femina dapoi u principiu, è hà dettu: Perciò un omu lascerà u so babbu è a so mamma, è si uniscerà à a so moglia, è quelli dui saranu una carne, per ùn esse più duie, ma una carne? Allora ciò chì Diu hà riunitu ùn lascia micca chì l'omu a separi.
Li dìssenu: Perchè Mosè hà urdinatu una lettera di divorziu è a so rigetta? Li disse: Mosè, per via di a durezza di u to core, vi hà permessu di ricusà a to moglia; ma ùn hè micca stata cusì da u principiu. Ma a vi dicu: Quellu chì rifiuta a so moglia fora di a fornicazione è si marita cù un altru cummette adulteriu, è quellu chì si marita cù u scartatu cummette adulteriu. I so discìpuli li dìssenu: Sì u casu di l'omu cù a donna hè cusì, hè megliu micca di maritassi (Matteu 19.3-10)
In u versu 9, induve a traduzzione HSV citata dice altru chì per a fornicazione dice in grecu: micca per via di a fornicazione . In grecu ci sò duie parolle per a parolla Olandese micca. U primu hè μὴ / me, è sta parolla in u versu 9 hè micca per via di a fornicazione. Hè nurmalmente adupratu quandu e cose sò pruibite. In u Novu Testamentu truvemu parechji esempii chì a parolla eiu = micca senza un verbu, chì spiegaria di cosa si tratta, hè adupratu. Hè dunque necessariu di chjarificà da u cuntestu ciò chì ùn si pò fà.Ghjesù esprime quì chì una certa reazione in casu di malfatti sessuali ùn deve esse micca quì. U cuntestu mostra chì a reazione, chì ùn duverebbe micca esse, hè u divorziu. Dunque significa: mancu in casu di fornicazione.
Marcu 10: 12 (citatu sopra) ci mostra chì listessu vale per u casu inversu, quandu una donna lascia u maritu.
Mark 10.1-12 descrive a stessa situazione cum'è Matteu 19: 1-12 . À a quistione di i Farisei, s'ellu hè lecitu di separassi da e donne per qualunque ragione, 6 Ghjesù si riferisce à l'ordine di creazione, chì l'omu è a donna sò una sola carne, è quellu chì Diu hà riunitu, l'omu ùn hè micca permessu divorzià. A lettera di divorziu chì Mosè avia offertu era permessa solu per via di a durezza di u so core. A vulintà uriginale di Diu era diversa. Ghjesù curregge a lege quì. A natura infrangibile di u Pattu di u Matrimoniu si basa annantu à l'ordine di creazione.
Ancu a reazzione di i discepuli in Matteu 19: 10 7 vedemu chì l'insignamentu di Ghjesù à questu puntu era cumpletamente novu per elli. Sutta a legge ebraica, u divorziu è u novu matrimoniu eranu permessi per i peccati sessuali di a donna (secondu u Rabbi Schammai). I discìpuli anu capitu da e parolle di Ghjesù chì secondu a vulintà di Diu, u Pattu di u Matrimoniu ùn pò esse alzatu, mancu in u casu di i peccati sessuali di a donna. Cù questu in mente, i discìpuli chiedenu se hè consigliabile sposà.
Cusì sta reazione di i discìpuli ci mostra ancu chì Ghjesù hà purtatu qualcosa di completamente novu. Sì Ghjesù avia amparatu chì dopu u divorziu per u divorziu, u maritu averia permessu di maritassi di novu, averia amparatu listessu cum'è parechji altri Ghjudei, è quessa ùn averia micca causatu sta reazione stupita trà i discìpuli.
3.3 À propositu di sti dui testi
Tramindui in Matteu 5: 32 è in Matteu 19: 9 vedemu chì a lege di Mosè nantu à a lettera di divorziu ( Deuteronomiu 24: 1 ) hè in fondu. Ghjesù mostra in i dui testi chì u ragiunamentu di u divorziu cù a fornicazione ùn hè micca a vulintà di Diu. Dapoi a quistione di l'interpretazione di Deuteronomiu 24: 1 era primuramente impurtante per i cristiani ghjunti da u ghjudaisimu, ùn hè micca surprisante chì avemu sti dui versi induve Ghjesù dice chì ancu a fornicazione ùn pò esse una ragione per u divorziu (cù a pussibilità di divorziu) per marità torna), si pò truvà solu in Matteu.
Hà scrittu cum'è menzionatu sopra à i cristiani cun un background ebraicu. Mark è Luke ùn vulianu micca impegnà i so lettori, venuti principalmente da paganismu, cù a quistione di l'interpretazione di a lettera di divorziu in Deuteronomiu 24: 1, è dunque omessi ste parolle di Ghjesù indirizzate à i Ghjudei.
Matteu 5: 32 è Matteu 19: 9 sò dunque in unità cù tutte l'altre parolle di u Novu Testamentu è ùn parlanu micca di una pussibile ragione di divorziu, ma dicenu u cuntrariu, vale à dì chì e ragioni di divorziu accettate da i Ghjudei, ùn sò micca valide.
4 Perchè u divorziu era permessu in l'Anticu Testamentu è micca più secondu e parolle di Ghjesù?
U divorziu ùn hè mai statu a vuluntà di Diu. Mosè hà permessu a separazione per via di a disubbidienza di u populu, perchè sfurtunatamente era un fattu tristu chì in u populu ebreu di Diu ci era sempre poche persone chì vulianu veramente campà secondu a vulintà di Diu. A maiò parte di i Ghjudei eranu di solitu assai disubbidienti. Hè per quessa chì Diu hà permessu u divorziu è u novu matrimoniu in l'Anticu Testamentu, perchè altrimente a ghjente averia da soffre assai di i peccati di l'altri.
Per ragioni suciali, era quasi imperativu per una donna divorziata di marità di novu, perchè altrimente ùn averia nisuna cura materiale è guasi nisuna pussibilità d'esse curata da i zitelli quand'ella era vechja. Hè per quessa chì Mosè hà urdinatu à l'omu chì hà rifiutatu a so moglia di dalli una lettera di divorziu.
Ciò chì ùn hè mai statu pussibule in u populu d'Israele, chì tutti campanu inseme in ubbidienza, amore è prufonda unità, anu riempitu Ghjesù in chjesa. Ùn ci sò micca cridenti in a chjesa, ma ognunu hà pigliatu a decisione di seguità à Ghjesù senza compromessi. Hè per quessa chì u Spìritu Santu dà à i cristiani a putenza per sta vita in santificazione, devozione, amore è ubbidienza. Solu sè veramente capite è vulete campà u cumandamentu di Ghjesù nantu à l'amore fraternu pudete capisce a so chjama chì ùn ci hè micca separazione per Diu è chì hè ancu pussibule per un cristianu di campà cusì.
Per Diu, ogni matrimoniu si applica finchè un cuniuge more. In casu chì unu di i sposi voglia separassi da un cristianu, Paulu a permette. Ma ùn conta micca cum'è divorziu per Diu,
U matrimoniu hè un allianza per Diu è duvete stà fidu à quella allianza, ancu se u cumpagnu di u matrimoniu rompe questu allianza. Se u cumpagnu di u matrimoniu incrédule vulia divorzià di un Cristianu - per qualunque ragione - è u Cristianu si maritassi torna, ùn romperia micca solu a lealtà di u matrimoniu, ma implicerebbe ancu u so novu cumpagnu in u peccatu di a fornicazione è di l'adulteriu. .
Perchè i cristiani campanu in cumunione di pruprietà cum'è espressione di u so amore fratellu ( Atti 2: 44-47 ), a cura suciale di a donna cristiana chì u maritu incredulente l'ha lasciata hè ancu garantita. Ùn serà micca solu, perchè Diu dà à ogni cristianu ogni ghjornu una profonda realizzazione è gioia per amore fratellu è unità trà l'altri.
5 Cumu duvemu ghjudicà i matrimonii di a vechja vita (prima chì qualchissia diventi cristianu)?
Dunque, se qualchissia hè in Cristu, hè una nova creazione: u vechju hè mortu, vedi, tuttu hè diventatu novu. ( 2 Curintini 5:17 )
Questa hè una parolla assai impurtante da Paul è mostra chì cambiamentu fundamentale hè quandu qualchissia diventa cristianu. Ma ùn significa micca chì tutti i nostri oblighi da a vita prima di diventà cristiani ùn valenu più.
però, lasciate chì a vostra parola sia iè è chì u vostru nò sia nò; ... ( Matteu 5: 37 )
Questu vale ancu in particulare per u votu di nozze. Ghjesù hà sustinutu l'indissolubbilmente u matrimoniu cù l'ordine di creazione, cum'è l'avemu spiegatu in 3.2. A nuzione chì i matrimonii cunclusi prima chì qualchissia diventi cristianu ùn seria micca valida è chì puderete dunque divurzià perchè cuminciate una nova vita cum'è cristianu hè dunque una falsa duttrina è un disprezzu per e parolle di Ghjesù.
In 1 Curinzî 7 , Paulu parla di Matrimonii cunclusi prima di cunversione:
Ma dicu à l'altri, micca à u Signore: Se un fratellu hà una moglia incrèdula è ella accetta di campà cun ellu, ùn deve micca lascià la. È se una donna hà un omu incrèdulu è ellu accetta di campà cun ella, ùn deve micca lascià lu. Perchè l'omu incredulente hè santificatu da a so moglia è a donna incredulente hè santificata da u maritu. Osinnò i vostri figlioli eranu impuri, ma avà sò santi. Ma se l'incredulinu vole un divorziu, lascia ch'ellu divorzi. U fratellu o a surella ùn sò micca ligati in questi casi. Tuttavia, Diu ci hà chjamatu à a pace. ( 1 Curinzî 7: 12-15 )
U so principiu hè chì sì l'incredulinu accetta a nova vita di u Cristianu, ùn devenu micca separassi. S'ellu vene sempre à un divorziu ( vede 15 ), Paulu ùn deve micca ripete ciò chì hà digià in vede 11 hà scrittu, vale à dì, chì u Cristianu sia solu deve restà sia deve cuncilià cù u so maritu.
6 Uni pochi di penseri nantu à a situazione attuale
Oghje, sfurtunatamente, campemu in una situazione induve u casu nurmale, cum'è Diu l'hà vulsutu, vale à dì un matrimoniu induve dui sposi spartenu a so vita, fedelmente finu à a fine di a vita, cum'è si avianu prumessu à a ceremonia di u matrimoniu, hè digià diventatu una caratteristica maiò. E famiglie di patchwork diventanu sempre di più u casu nurmale. Ciò hà dunque u so effetti nantu à l'insignamenti è a pratica di e varie chjese è gruppi religiosi.
Per capisce megliu u chjaru rifiutu di u divorziu cù u dirittu di marità torna, hè ancu bonu di tene à mente u valore pusitivu di u matrimoniu in u pianu di a creazione di Diu. Hè ancu impurtante di cunsiderà sempre in modu cuncretu cumu a duttrina fundamentale di a Bibbia deve esse messa in pratica in a situazione specifica in cui una persona si trova.
Ghjesù avia riportatu a chiarezza originale in questa materia, affinchì ancu i so discìpuli, chì cunniscianu a pratica di l'Anticu Testamentu nantu à u Divorziu è u Casamentu, fussinu scunvurgiuti.
Trà i cristiani ci era di sicuru persone chì venianu da u ghjudaisimu o di u paganisimu è avianu digià u so secondu matrimoniu. Ùn vedemu micca in e Scritture chì tutte ste persone anu avutu à scioglie u so secondu matrimoniu perchè ùn avianu micca entratu in u so matrimoniu cù a cuscenza chì stanu fendu qualcosa chì hè assolutamente proibitu da Diu, ancu s'ellu era per un credente chì avia esse Ghjudeu, almenu duverebbe esse chjaru chì Diu ùn vede micca u divorziu cum'è bonu.
Sì Pàulu hà scrittu à Timuteu chì un anzianu in una chjesa pò esse solu u maritu di una donna sola ( 1 Timuteu 3: 2) ), allora dimustremu chì e persone chì si eranu rimaritate (prima di diventà cristiani) ùn pudianu micca diventà anziani, ma ch'elli eranu veramente assunti in a chjesa. Pudemu accettà solu in parte sta pratica (chì a ghjente possa cuntinuà u so secondu matrimoniu in a chjesa) perchè u Novu Testamentu hè cunnisciutu oghje, è dunque dinò a pusizione chjara di Ghjesù in questa dumanda.
Di conseguenza, parechje persone sò più cuscenti di l'imprecisione di un secondu matrimoniu chè in u tempu di i primi cristiani. Hè certamente veru chì assai dipende da chì cuscenza hè stata cunclusa u secondu matrimoniu. Sì qualchissia hà iniziatu un secondu matrimoniu sapendu chì era contru à a vulintà di Diu, allora stu matrimoniu ùn pò micca esse vistu cum'è un matrimoniu in a vuluntà di Diu. Dopu tuttu, u prublema si trova spessu assai più profondu;
Ma hè sempre necessariu investigà u casu specificu in una manera precisa è in questu modu di circà onestamente a vuluntà di Diu. Ancu in casu chì u risultatu di sta inchiesta onesta sia chì u sicondu matrimoniu ùn pò cuntinuà, parechji altri punti di vista devenu esse cunsiderati. Soprattuttu se i dui sposi sò cristiani, a cunsequenza ùn serà micca una separazione cumpleta. Dopu tuttu, ci sò spessu assai travaglii cumuni, in particulare l'allevu di i zitelli. Certamente ùn hè micca aiutu per i zitelli s'elli vedenu chì i genitori sò divorziati. Ma in questu casu (se si cunclude chì u secondu matrimoniu ùn pò micca esse continuatu), a relazione sessuale ùn pò più avè alcuna piazza in questa relazione.
7 Riassuntu è incuragimentu
Ghjesù mette in risaltu u matrimoniu monogamu cum'è a vuluntà di Diu, chì si pò vede ancu da l'argumentazione di diventà unu, è chì l'omu ùn deve micca rifiutà a so moglia. Se u maritu per qualchì ragione rifiuta a so moglia, o divorzia a moglia di u maritu, ùn puderanu micca entre in un novu ligame fintantu chì u coniuge divorziatu hè vivu, perchè u primu Pattu di Matrimoniu si applica finchè tramindui campanu. Se ellu o ella entra in un novu ligame, questu hè una violazione di a legge. Per Diu ùn ci hè separazione; ogni matrimoniu hè validu fintantu chì i dui sposi campanu. Ghjesù ùn face micca sfarenza in tutti sti versi biblichi se qualcunu hè statu cacciatu culpèvule o nucente.
Perchè Ghjesù ùn face micca eccezzioni in Mark è Luke, ùn pò mancu avè significatu eccezioni in Matteu. A reazzione di i discìpuli mostra ancu chì ùn ci hè alcuna eccezione à a questione di u divorziu. U novu matrimoniu ùn hè micca pussibule fintantu chì u coniuge hè vivu.
Paulu tratta di casi specifici in 1 Curinzî 7 :
Se qualchissia hè dighjà divorziatu quand'ellu diventa cristianu, allora deve restà solu o cuncilià cù u so maritu. Se l'incredule vole divorzià di un Cristianu, allora u Cristianu deve permette - ( vede 15 ) Ma se l'incredulinu vole divorzià, lascialu divorzià. U fratellu o a surella ùn hè micca ligatu in questi casi (letteralmente: dipendente). Tuttavia, Diu ci hà chjamatu à a pace.
U fattu chì u fratellu o a surella ùn sia micca dipendente in questi casi significa chì ellu / ella ùn hè statu cundannatu à una vita cumuna cù un coniuge incredulente in scuntentezza è guai. Pò divorzià - è stà solu.
Ciò chì hè inimaginabile per parechje persone ùn hè micca un pesu insupportabile. Un Cristianu hà una nova relazione cù Diu per mezu di Ghjesù Cristu. Di conseguenza, hè assai più cunfrontu cù a chjama chì a santità di Diu ci face. Hè un appellu più altu ch'è à e persone chì credenu in l'Antica Allianza. Cusì diventemu più cuscenti di e nostre debbulezze è di i nostri peccati, è Diu ci insegna à creà forza da sta profonda relazione cun ellu per ciò chì supera i nostri puteri.
Cun ellu l'impussibile diventa pussibule. Diu ci aiuta ancu per mezu di fraternità cù fratelli è surelle in a fede chì ogni cristianu hà bisognu: fraternità cù quelli chì ascoltanu è facenu a parolla di Diu. Quessi sò i nostri fratelli è surelle in Cristu, a nostra famiglia spirituale, chì durerà per sempre. Un cristianu ùn hè mai solu senza un cumpagnu di matrimoniu. Vede ancu u nostru tema nantu à a vita di i primi cristiani
Cuntenutu
- Un matrimoniu senza sessu hè mutivu biblicu per u divorziu?
- 7 versi biblichi impurtanti nantu à u matrimoniu è u sessu
- matrimoniu cristianu senza sessu
- 1 U divorziu hè a suluzione?
- 2 Chjarate testi biblichi nantu à u sughjettu di u Divorziu è u Sposamentu
- 3 Fora di a fornicazione / a fornicazione?
- 3.1 Matteu 5: 32
- 3.2 Matteu 19: 9
- 3.3 À propositu di sti dui testi
- 4 Perchè u divorziu era permessu in l'Anticu Testamentu è micca più secondu e parolle di Ghjesù?
- 5 Cumu duvemu ghjudicà i matrimonii di a vechja vita (prima chì qualchissia diventi cristianu)?
- 6 Uni pochi di penseri nantu à a situazione attuale
- 7 Riassuntu è incuragimentu